1000 مثل في الأبل وشؤونها...

1000 مثل في الأبل وشؤونها...

الإبل في الأمثال العربية :-

لقد استأثرت الإبل دون سائر أنواع الحيوانات الأخرى، بالكثير من الأمثال العربية، ولا نعرف حيواناً أو إنساناً أو شيئاً أو أي فكرة من الأفكار أو أي موضوع من المواضيع برز في الأمثال العربية بروز الإبل فيها، ولقد أحصينا حوالي ألف (1000) مثل متعلق بالإبل وشؤونها ولو صنفنا هذه الأمثال مع الأمثال التي ذكرت الإبل في قصصها لتجمع معنا حوالي ( ربع ) الأمثال العربية كلها، وإن نظرة سريعة إلى هذه الأمثال ترينا بوضوح أن العربي لم يترك شيئاً من الإبل أو مما يتصل بها إلا تمثل به، فقد تمثل بأعمارها المختلفة، وبأعضاء جسمها، وطباعها، ولقاحها، ونتاجها وحلبها، وأدوائها، وعلاجها، وأصواتها، وسيرها، وحدائها، ورعيها وسقيها، كما تمثل بالأدوات المتصلة بها، ومباركها، ومعاطنها ومن أمثالهم قولهم :-

1 – ( الجمل من جوفه يجتر ) يضرب لمن يأكل من كسبه .

2 – ( لا ناقة لي فيها ولا جمل ) يضرب لمن يطلب منه الاشتراك في أمر لا يهمه، أو عند التبرؤ من الظلم والإساءة .

3 – ( أخف حملاً من بعير ) يضرب للقوي الذي لا يتأثر بالأثقال .

4 –( إبلي لم أبع ولم أهب ) أي لم أبعها ولم أهبها، يضرب للظالم يخاصمك فيما لاحق له فيه .

5 – ( جاءوا على بكرة أبيهم ) يضرب لمن يأتون جميعاً أولم يتخلف منهم أحد .

6– ( استنوق الجمل ) أي صار ناقة، يضرب في القوي الذي يذل .

7 – ( اعقل وتوكل ) يضرب في أخذ الأسباب والاحتياط للمضي قدماً فيما يريد ثم الاتكال، يروى أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أعقل ناقتي أم أتوكل على الله في حفظها ؟ فقال : اعقلها وتوكل .

8 – ( آخرها أقلها شرباً ) أصله في سقي الإبل، وذلك أن المتأخر عن الورود ربما جاء وقد نزف حوض الماء أو لم يبق فيه إلا قليل من الماء فلا تنال إلا شيئاً قليلاً، ولا يكون التأخر عن الورود إلا لعجز وذل، ويضرب في الحث على التقدم في الأمور .

9 - ( ما هكذا تورد يا سعد الإبل ) يقال لمن قام بعمل شيء ولم يحسنه، وقال هذا المثل أحد الأعراب مالكي الإبل، حيث قال لراعيه الذي يدعى سعد والذي كان يرعى الإبل في مناطق فقيرة العشب، وعندما يحين موعد عودته يمر بها على البئر، فتشرب من الماء حتى تبدو سمينة، كأنها رعت الكلأ في أرض خصبة المرعى .

10 – ( أوسعتهم سباً وأودوا بالإبل ) يضرب للرجل يتهدد ويتوعد غيره وليس على عدوه منه ضرر والمثل لكعب بن زهير بن أبي سلمى قاله لأبيه زهير وكان الحارث بن ورقاء قد أغار على إبل زهير، فذهب بها وبراعيها يسار فجعل زهير يهجوه ويتهدده، ولما أكثر من هجائه وهجاء قومه، قال له ابنه كعب : ( أوسعتهم سباً وأودوا بالإبل )، أي ليس عليهم من هجائك أي ضرر وقد أودوا وذهبوا بإبلك، فأضروا بك .

11 – ( شَرب شُرب الهيم ) الهيم : هي الإبل الظمآى والتي شربت من الماء كثيراً، والمثل يضرب لمن يشرب ماءً كثيراً .

12- ( أخلف من بول الجمل ) حيث أن العضو الذكري للجمل يتجه إلى الأمام أثناء التلقيح، ويتجه إلى الخلف عند التبول، يضرب هذا المثل للشخص الذي يخالف الناس دائماً .

13- الابل عطايا الله هي سفن الصحراء والتي أمرنا أن تفكر بخلقها قال الله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) وهي أنفس أموال العرب فيها مهر الكريمة ورقو الدم ونزلت فيها أيات من القران الكريم منفردة مثل قوله تعالى : ( وإذا العشار عطلت ) أو مجموعة مع بهيمة الأنعام وقد قالت العرب : ( من أعطي مائة من الغنم فقد أعطي القنى ومن أعطي مائة من الضان فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من الإبل فقد أعطي المنى ) ومن الأمثال العربية القرشية في الإبل : ( لا فى العير ولا فى النفير ) ويضرب مثلا للرجل يُحتقَر لقلة نفعه أي ليس له شيء في العير ولا في النفير والعير إبـل قريش التي حملت التجارة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذها والنفير موقعة بدر فكل من تخلف عن العير وعن النفير من أهل مكة كان مستصغرا حقيرا فيهم .

14- الإبل إما غارة وإلا تجارة :-

يضرب لبيان أن الإبل لا تأتي إلا بهذين الأمرين، وهما إما بغارة فيكسب المرء الإبل بها وإما بتجارة تمكن صاحبها بعد ذلك من امتلاك الإبل، وهذا المثل يذكرنا بالمثل القائل : ( الإبل ما تأتي إلا بالأحمرين ) ويعنون بالأحمرين الدم أو الذهب وسنذكر هذا المثل في موضعه إن شاء الله قال الشاعر / محمد بن مرزوق الجميشي العنزي :-

إما نجيب الدراهم كوم
= من فوق حمرا عمانيه

وإلا علينا الطيور تحوم
= ونموت بارض خلاويه

وقال الشاعر / علي بن خزيم العزة السبيعي :-

إما يجيك الغوش يرتع بنوماس
= وإلا علي الطير يا مسندي حام

15- الإبل :-

قريبات ما قدام بعيدات ما ورى
ويلحقن مضيوم الرجال هواه

هذا المثل بيت شعر عامي من قصيدة لم يبق منها بين الناس سوى هذا البيت لصدق ما حمل من معاني وسمو ما فيه من مقاصد ولذلك أيضاً جرت مجرى الأمثال وهو يضرب لمدح الإبل ويضرب لبيان بعض ما تتميز به الإبل من أمور لا تكون إلا فيها ففيه أن الإبل إذا ما سارت فإن ما كان خلفها قريباً فسوف يكون بعيداً؛ وما كان أمامها بعيداً فسوف يكون قريباً، وذلك لسرعة سيرها وتحملها للمسافات مهما طالت كما أريد في هذا البيت مدح للإبل وحث على اقتناءها لأنها تعز صاحبها عن كل ضيم وينال بها هواه .

16- الإبل :-

سفن إلى سارت قرايا إلى أمرحن
يا كن الشفا علالي ظهورها

أصل هذا المثل بيت شعر عامي من قصيدة للشيخ / فيصل الجميلي وقد سار في الأمثال لصدقه وجودة ما فيه من وصف وتشبيه فهو يشبهها في مسيرها بالسفن، ويشبهها إذا بركت في مراحها ليلاً بالقرى، ويشبه ظهورها بقمم الهضاب وأعالي الجبال وهذا الوصف البليغ ليس من أفكار ونظرة المتأخرين من العرب بل هو وصف قديم عند العرب كثيراً ما ورد بأشعار الجاهليين في مدحهم للإبل وهذا المثل يضرب لمدح الإبل والترغيب فيها ووصف هيئتها ومسيرها بالسفن ومسيرها ووصف قطعانها في المراح بالقرى المتقاربة كما شبهت ظهورها بهذا البيت بشفا ما علا من الأرض كالجبال والهضاب والحزون .

17- الإبل ما تجي إلا بالأحمرين :-

الأحمران هنا : الدم والذهب وكلاهما غالي نفيس وهذا للدلالة على عظم قيمة الإبل وصعوبة الحصول عليها، وهو أيضاً لوجوب الحفاظ عليها وبذل الغالي والنفيس من أجل حمايتها من الأعداء، قال / إبراهيم بن العباس :-

لنا إبل كوم يضيق بها الفضاء
= ويفتر عنها أرضها وسمائها

فمن دونها أن تستباح دماءنا
= ومن دوننا أن تستدم دماؤها

حمى وقرى فالموت دون مرامه
= وأهون خطب في الحقوق فناؤها

1 – مروج الذهب جـ -2-

18- الإبل ما تردي ولا تعرف الردى
= لكن هلابيج الرجال تعورها

قال / ابن منظور : الهلباج والهلباجة والهلبج والهلابج : الأحمق الذي لا أحمق منه، وقيل : هو الوخم الأحمق المائق القليل النفع الأكول الشروب، زاد الأزهري : الثقيل من الناس وقال في رسم عور : والعور : شين وقبح، والأعور الرديء من كل شيء يضرب لمن سب ناقة بعينها أو سب إبل معينة وذلك لبيان أن الإبل كلها كريمة ولا يأتي منها إلا كل خير ومسرة وإنما يعود سبب بعض ما يعتريها من صفات ومعايب إلى أهلها ورعاتها فلعلهم لم يكرموها أصلاً .

19- تقل ترعى سعدان :-

يضرب للمبالغة في صحة الناقة وسمنها واستمرار نماء حالها، وذلك لأن من ترعى السعدان من الدواب وخاصة الإبل تكون حالها كذلك والسعدان هو نبات رملي معروف ليس أطيب للبهائم منه على الإطلاق وصفته إنه نبات يلتزق بالأرض لا يرتفع أبداً وهو ناعم الملمس فاتح الخضرة لزج بعد أن تفركه بيديك يثمر أشواكاً تتخلل أغصانه وهو ينبت آخر الربيع ويبقى إلى آخر الشتاء وأشواكه هي تلك الأشواك الدائرية المعروفة برمال عالج النفود الشمالي وغيرها وهي مؤذية للحافي وقد عرفت العرب فضل هذا النبات على سائر النباتات منذ القدم وقد ضربوا به المثل فقالوا لمدح الأرض بمائها ومرعاها : ماء ولا كأمر ومرعاً ولا كالسعدان؛ وأمر ماء لكلب في السماوة عرف بطيبه وعذوبته وشدة منفعته للإبل وقد حدد الحموي مكان هذا الماء وقال : أمر ماء يقع بطرف بسيطة من شمال والعلم بطرفها الجنوبي؛ قلت : لعله ما يعرف اليوم بالمرير وهو ماء لهم يقع بطرف بسيطة من شمال .

1- معجم البلدان للحموي .

20- الثرياء تغيب على غمرٍ يابس وجهام حابس :-

الغِمر، بالكسر : من الكمية المتوسطة من الحطب والجهام، بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه وقد كنيت به الإبل الكثيرة لشبهها بالسحاب قال / عبدالله بن خميس الشراري :-

قادت جهامتهم وأنا أمد وأريع
= لراس حزما شففوا واتقوا به

وقال / الفرزدق :-

تحير ذاويها إذا اطرد السقا
= وهاجت لأيام الثريا حرورها

السقا شوك البهمي وهو مثل شوك السبل وقوله لأيام الثريا يعني رياح الثريا والمثل يضرب لبيان حال الأرض وحال الإبل في حين غياب الثريا وحبس وإبل محبسه داجنه كأنها قد حبست عن الرعي وفي حديث / الحجاج أن الإبل ُضمُر حُُبُس ما جُشمت جَِشََمت قال / ابن الأثير : هكذا رواه / الزمحشري وقال : الحبس جمع حابس من حبسه إذا أخره أي أنها صوابر على العطش تؤخر الشرب .

21- الجمل وأمهاته والخروف وأخواته :-

يضرب هذا المثل لبيان إن نسل الجمل يكون مشابهاً لأمه وجدته وجدة أمه شكلاً وطبعاً ولذلك كنوا بقولهم : أمهاته ويضرب لبيان إن الخروف يأتي نسله كأخواته من أبيه فعلى من أراد أن يرى نسل الجمل أو الخروف قبل أن يهده أن ينظر إلى ما أوصى به هذا المثل يضرب لإرشاد من أراد تفحيل جمل طيب كريم لإبله أو خروف كذلك لغنمه .

22- حِقٌ – 2- -لقي3- يُجْذِع :-

قال / ابن منظور : والجذع من أولاد الإبل : الذي بلغ أن يركب ويحمل عليه ويُضْرب، يعني يضرب الناقة، وقال : الجذع : الصغير السن والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وتعاقبها أخرى قال / الأزهري : أما الجذع فإنه يختلف في أسنان الإبل والخيل والبقر والشاء وينبغي أن يفسر فيه قول العرب تفسيراً مشبعاً لحاجة الناس إلى معرفته في أضاحيهم وصدقاتهم وغيرها فأما البعير فإنه يُجْذِعُ لاستكماله أربعة أعوام ودخوله في السنة الخامسة وهو قبل ذلك حِق؛ يضرب في الأمر يكون بين بين فلا هو هنا ولا هو هناك ويضرب في الرجل المتوسط في أمره من كل شيء؛ كأن يكون لا كبيرا ولا صغيرا، أو يكون لا كريما ولا بخيلا؛ ونحو ذلك وأصل ذلك في الإبل يكون الحق منها بعد سنة جذع فإذا كان في منتصف تلك السنة التي يكون فيها بين الحق والجذع يقال له : إنه حق يجذع أي حق ويصلح أن يقال : له جذع .

1- لسان العرب : رسم حق ورسم لقي ورسم جذع .

23- حوار ربيع؛ إن دنق على عشب، وإن رفع راسه لحليب أمه :-

قال / ابن منظور : وتدنيق الشمس للغروب : دنوها ودنقت الشمس تدنيقاً : مالت للغروب وقال / ابن منظور : والحُوار والحِوار، الأخيرة رديئة عن / يعقوب : ولد الناقة من حين يوضع إلى إن يفطم ويفصل والجمع أحورة وحيران فيهما يضرب فيمن كان في رغد من عيشه؛ ويضرب فيمن كان بين أمرين طيبين ويضرب في كل من كان في منئأ عن خطر ألمَّ بغيره فكان عن ذلك بنعمة وخفض عيش وأصل المثل إن الحوار إذا ما ولد ربيعاً فإنه سيكون بين نعمتين وهما العشب والحليب حيث لا يتوفران لما يولد بعده أو قبله من حيران تلك السنة .

1- لسان العرب : رسم دنق ورسم حور .

24- خز - عقيد :-

قال / ابن منظور : وفي النوادر : اختززت فلاناً إذا أتيته في جماعة فأخذته منها واختززت بعيراً من الإبل أي استقته وتركتها، وأصل ذلك أن الخزز إذا وجد الأرانب عاشية اختز منها أرنباً وتركها واختز البعير : اطرده من بين الإبل أقول : خز الرجل كذا وخز بكذا أي اختاره فأخذه دون سواه وأصل المثل في عقيد الغزاة حيث يحق له أن يخز خيار كسبهم من الإبل لنفسه لِعُرفٍ متفق عليه بينهم قديماً، وعقيد القوم هو سيد الغزاة منهم وهو ليس أميرهم ولا فارسهم إلا أنه رجل منهم ذو رأي سديد اتفقوا جميعهم على الأخذ برأيه واستشارته في كل أمر وعدم مخالفته مهما كان لهذا يكون له من الكسب الطيب المرضي حسبما هو متعارف عليه بينهم والمثل يضرب في كل خيار حسن لأن خز العقيد يكون من أفضل الإبل ومن خيارها يقال : ما شاء الله إبل فلان كأنها خز عقيد أي من أروع الإبل .

1- لسان العرب : رسم خزز .

25- خِِف العصا يا ضارب عن نسَّع الغوارب :-

نسِّع أي طوال، الغوارب : جمع غارب وهو من السنام إلى ملتقى كتفي البعير، والنسوع الطول؛ أي طوال الغوارب، وهذا من كنى الإبل لكون طول غواربها من صفاتها الحميدة قال / ابن منظور وابن السكيت : يقال للبطان والحقب هما النسعان وامرأة ناسعة : طويلة الظهر يضرب للنهي عن استخدام القوة والعنف ضد كريم ونحوه وأصل المثل من شعرهم على الحداء ثم أستعير للنهي عن إذلال كرام الناس وأشرافهم وعدم التعرض لهم بما يسوؤهم، والمثل حداء ينهى فيه عن ضرب الإبل، وقد جرى مجرى الأمثال، وكانت العرب لا تضرب الإبل لكرمها وسمو منزلتها عندهم، قال / الراعي يصف رعيته :-

ضعيف العصا بادي العروف ترى له
= عليها إذا ما أقحل الناس إصبعا

يعني أثراً حسناً يدل على حسن رعيته ورفقه بها وتفاخر رجلان من بني هلال فقال أحدهما : والذي لا إله إلا هو ما اتخذت فيها عصاً قط غير هذه مذ شبيت ولا فارقتني فما انكسرت قال له صاحبه : تعسفت بها والذي لا إله إلا هو ما اتخذت فيها عصاً غير يدي وقال / الراجز :-

دعها من الضرب ونشرها يدي
= ذاك الذياد لا ذياد من بالعصى

1- لسان العرب : رسم نسع .

26- ديدها صميل، وظهرها مقيل، وتبعدك عن مبغض وحسود :-

الضمير في المثل يعود على الناقة، وهي كنية عن الإبل عامة الصميل : السقاء اليابس يكون من الجلد، فصيح والمقيل : هو موضع القيلولة ومعنى المثل أن ضروع الإبل لأهلها كالسقاء متى ما أرادوا اللبن وجدوه فيه، وأن ظهورها كمواضع المقيل لأن الراكب عليها يستطيع أن يصنع لنفسه ظلاً من أي شيء متى ما أراد فلا يحتاج أن ينزل ويقيم للقيلولة وغير ذلك أنها تبعدك عن المبغض وعن الحسود كيف لا ومنها طعامك وراحلتك وعليها أهلك وبيتك وبذلك يكون صاحبها أفضل من نازل القرى والمدن حيث لا يستطيع أن ينزح عمن لا يرغبون بقربه يضرب هذا المثل للمبالغة الشديدة في مدح الإبل وتفضيلها على كافة ما عداها من الحيوان والمال كافة وعلى قلة معرفتي بالإبل فإن كل ما سمعته أو قرأته عنها هو دون خصائصها وفضائلها ومن مدح العرب الكثير للإبل قول إحداهن : -1- خير مال نأكل لحومها مزعا ونشرب ألبانها جرعا وتحملنا وضعيفنا معا .

1- الأغاني جـ -3-

27- الذود مرعي لو قيل همل :-

يضرب في الشيء يخاله الطامع لا صاحب له أو سهل المنال بينما هو أبعد عليه من البعيد وأصعب كثيرا مما يظن وأصل المثل في الابل يراها الطامع فيأملها ظنا منه أنها هاملة لعدم رؤيته رعاتها همل والهمل بالتحريك : الإبل بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل .

28- الذود من هدرة الفحل :-

يضرب لبيان وجوب تأثير الآمر على المأمور والرئيس على المرؤس والسيد على قومه ونحو ذلك وأصل المثل في الفحل والإبل فإن كانت هدرته قوية بما يكفي استجابت له الأبل واستأنست وإن كانت غير ذلك كان منها غير ذلك لكون ضعف هدرته من ضعفه هدر : وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا وهدورا : صوت في غير شقشقة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



نقل للفائدة

وأن كانت هناك بعض الروايات لم تصل إلى المدلول الصحيح المتعارف عليه عند أهل الأبل إلا أن المؤلف قد تطرق لما يستطيع بالايضاح جول معرفته ونستطيع أن تجاوز بعض السطور التي نعلم الخطأ فيها إلا أن الهدف واضح بان الأبل هي أكثر من ضرب بها الأمثال من الحيوانات على الأطلاق...

كنت قد مزحت على أحد كبار السن قبل اعوام فقلت له مازحاً لقد افنيت عمرك وتركت الزوجة والاود وأنت تتبع هذه الحيوانات في البرية فرد علي غاضباً لو كنت أنت حيوان كألابل لاتبعتك مدى الحياة فهنا علمت أنه غضب فرددت بذكاء فقلت انها البل عطايا الله وكم رجل قتل عندها فضحك وقال الان قلت الصحيح..

الموضوع الأصلي: 1000 مثل في الأبل وشؤونها... || الكاتب: سالم ال محمد || المصدر: منتديات مزاين

www.mzayan.com

كلمات البحث

النداوي, نداوي, شعر, شعر شعبي, شعبيات, قصائد, نبطي, نبطية, مزاين الإبل, ديوان, دواوين, شعراء, جمل, جمال, بعارين, ناقة ,مجهم, مغتر ,مجاهيم ,مغاتير, وضح, شعل, حمر, صفر, هجن, جيش ,اصايل, نوق, نياق, صحراء, البر, المقناص, القنص, ربابة, شاعرات, شعار, قصيد, القصيد, قرآن, قران, دردشة, سوالف, مدح, مديح, حماسة, حماسه, صقر, صقور, فروسية, فرسان, سلوم, عادات, قبيلة, قبائل, هيل, قهوة, قهوه, تراث, عرضة, عرضه, العرضه, العرضة, سامري, هجيني, مسحوب, نجد, نجدية, محاورة, محاوره, نقد, أدب, ادب, الأدب, موال موالات, سمر, بحور الشعر, نظم, أمثال, امثال, حكم, الأصايل, الخيل, فرس, موروث

المصدر: منتـديـات مــزايـن

---

1000 leg td hgHfg ,ac,kih>>>

الله يبيض وجهك

ولاهنت على هذا الطرح


تسلم يمينك ولك احترامي

ابومحمد تسلم على
الموضوع الرائع

وفقك الله فيما طرحت وبارك الله فيك ،

موضوع رائع ومعلومات جديدة ورائعة تستحق الشكر ،،

الله يبيض وجهك

ولاهنت على هذا الطرح

يبيض الله وجهك يابو محمد على المشاركة المفيدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حمد القحطاني

الله يبيض وجهك

ولاهنت على هذا الطرح


تسلم يمينك ولك احترامي

مرحبا أبو حمد وأشكرك على مرورك وتعليقك تحياتي الخالصة

جزاك الله خيروبيض الله وجهك
على هذا الموضوع الطيب

بيض الله وجهك يابو محمد على المشاركة المفيدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجا ال بريك

مرحبا أخوي رجا ولا شكر على واجب وأشكر لك مرورك

الله يبيض وجهك

ولاهنت على هذا الطرح


تسلم يمينك ولك احترامي

لاهنت ياكحيلان...لاهنت

بيض الله وجهك يابو محمد

الموضع رائع جداً