__ الجزء الثاني من الصور النادره 2 _____

__ الجزء الثاني من الصور النادره 2 _____

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تعتبر البادية وحياة البادية رغم بساطتها فى بعض الأمور وقسوتها فى أمور أخرى منشأ الأنبياء والحكماء وملجأ للصالحين والزهاد والعباد 0فمن جهة كونها منشأ الأنبياء والحكماء يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلـم قال ( ما بعث الله نبياً ألا رعى الغنم "فقال أصحابه وأنت " فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة) رواه البخاري 0 ومفهوم أن رعى الغنم لا يكون إلا فى البوادي ومن جهة كون البادية ملجأ وملاذ للصالحين والزهاد والعباد فيتأكد هذا المعنى بالأحاديث النبوية التالية:- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رجل : أي الناس أفضل يا رسول الله ؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله ) قال : ثم من؟

قال( رجل معتزل فى شعب من الشعاب يعبد ربه ) وفى رواية(يتقى الله ويدع الناس من شرة) متفق علية 0 وعنة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم (يوشك أن يكون خير مال المسلم ) رواه البخاري – وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلاه الله علية وسلام انه قال ( من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعه أو فزعة طار علية يبتغى القتل أو الموت مظانة أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير) رواه مسلم وحياه البداوة فى تاريخ الإنسانية أقدم من حياة الحضر وفى ذلك يقول العلامة بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " البدو أقدم من الحضر وسابق علية" أن البدو هم المقتصرون على الضروري فى أحوالهم وعوائهم وأن الحضر هم المعتنون بحاجات الترف فى (أحوالهم وعوائهم ثم يقول (فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة
أما عن صفات البدو أنفسهم فأهمها القرب إلى الخير والشجاعة إلى جانب الكرم والجوده والأمانة 0 وفى هذه المعاني يقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " أهل البدو أقرب الى الخير من أهل الحضر"
أن النفس إذا كانت على الفطرة الأولى كانت مهيأة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير أو شر فإذا سبق أحد الخلقيين إلى النفس تبعد عن الآخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير إذا سبقت إلى نفسه عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الشر بعد عن الخير وصعب علية طريقة 0 وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملذات وعادات الترف و الإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها تتلون نفوسهم بكثير من مذمومات الأخلاق والشر والبدو وان كانوا مقبلون على الدنيا مثل أهل الحضر ألا أن هذا الإقبال يكون فى المقدار الضروري لأفي الترف ، ولا شيئ من أسباب الشهوات والملذات ولانهم اقرب إلى الفطرة الأولى فهم ابعد عما ينطبع فى النفس من سؤ الملكات والعادات المذمومة والقبيحة ويقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان أهل البدو اقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر0
والسبب فى ذلك أن أهل الحضر القوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا فى نعيم الترف ووكلوا أمورهم فى المدافعة عن أحوالهم وأنفسهم إلى واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التى تولت حراستهم فهم آمنون قد اقو السلاح وتوالت على ذلك أجيال وأما أهل البدو لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم فى الضواحي وبعد عن الحامية وانتباذهم عن الأسرار والأبواب قائمون بالمدافعة عن أنفسهم لا يوكلونها لسواهم فهم دائما يحملون السلاح ويتفردون فى القفر والبيداء مدلين ببأسهم واثقين بأنفسهم وقد صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية يرجعون إليها متى دعاهم داع أو استفزهم صارخ وأهل الحضر إذا خالطوا البدو فى بادية او صاحبوهم فى معرفة النواحي والجهات وموارد المياه والسبل والطرق 0 ولفضائل البادية والبداوة والبدو فقد كان الخلفاء والأمراء فى عصور الحضارة الإسلامية يدفعون بأبنائهم إلى البادية لاكتساب صفات الشجاعة والفروسية وحتى تشتد سواعدهم وتقوى عزائمهم وتأهيلهم لتحمل المشاق والمسئوليات الجسام كما كان الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا من الشعراء يرسلون أبنائهم إلى البادية لتعلم اللغة ولتستقيم ألسنتهم وتصح مترادفاتهم وتصفوا قرائحهم وبالنسبة لبعض الأقوال الشرعية التى وردت فى ذم التعرب وهو سكنى البادية فقد أشار إليها العالم الفقيه عبد الرحمن بن خلدون معتبرا أنها ليست دليلا على مذمة (البداوة) والتي عبر عنها بالتعرب وساق أبن خلدون أدلة كثيرة منقولة ومعقولة تؤكد عدم مذمة البداوة والبدو وأشار أن النهى عن التعرب أو سكنى البادية كان مرتبط بوقت معين وظروف معينة وهى ظروف وجوب الهجرة على المسلمين وملازمة المدينة المنورة مع النبي صلاه الله علية وسلم
ملامح الحياة الاجتماعية والاقتصادية للقبائل
اجتماعياَ تعتبر القبيلة هي أساس الانتماء الاجتماعي للبدو القبيلة وهى جماعة متماسكة تتصف بالتضامن وبالشعور بروح الجماعة ولكل فرد فيها دور يقوم به وتتميز القبيلة بدرجة من القرابة العالية التي تمتد إلى الجد العاشر أو الحادي عشر أو اكثر وقد يكون للقبيلة انتشار فى عده مناطق متباعدة وعلى مسافات شاسعة إلا أن عدم الإقامة الاجتماعية سواء فى الإفراج أو الأحزان أو المناسبات الدينية




القهوه

















..


..

الموضوع الأصلي: __ الجزء الثاني من الصور النادره 2 _____ || الكاتب: محمد بن شريه المطيري || المصدر: منتديات مزاين

www.mzayan.com

كلمات البحث

النداوي, نداوي, شعر, شعر شعبي, شعبيات, قصائد, نبطي, نبطية, مزاين الإبل, ديوان, دواوين, شعراء, جمل, جمال, بعارين, ناقة ,مجهم, مغتر ,مجاهيم ,مغاتير, وضح, شعل, حمر, صفر, هجن, جيش ,اصايل, نوق, نياق, صحراء, البر, المقناص, القنص, ربابة, شاعرات, شعار, قصيد, القصيد, قرآن, قران, دردشة, سوالف, مدح, مديح, حماسة, حماسه, صقر, صقور, فروسية, فرسان, سلوم, عادات, قبيلة, قبائل, هيل, قهوة, قهوه, تراث, عرضة, عرضه, العرضه, العرضة, سامري, هجيني, مسحوب, نجد, نجدية, محاورة, محاوره, نقد, أدب, ادب, الأدب, موال موالات, سمر, بحور الشعر, نظم, أمثال, امثال, حكم, الأصايل, الخيل, فرس, موروث

المصدر: منتـديـات مــزايـن

---

__ hg[.x hgehkd lk hgw,v hgkh]vi 2 _____

والقبيلة الواحدة تنقسم إلى عدة عائلات كبيرة وتنقسم العائلة الكبيرة إلى عدة بيوت 0 والبيت هو أعلى مستوى قرابة قبل القبيلة ويكون بدورة مكون من عدة عائلات فرعية تنتسب إلى جد واحد هو الجد الخامس أو الجد السادس 0 وتتفاوت القبائل فى أعداد أفرادها فتوجد قبائل كبيرة وقبائل صغيرة ومن هنا نجد نظام الاخوة الذى ينظم بعض العلاقات الاجتماعية بين القبائل ففي نظام الاخوة تنضم القبائل الصغيرة إلى قبائل كبيرة مثل أولاد على للحصول على مساندتهم فى أى خصومة مع الغرباء وكذلك الحصول على أراضى لزراعتها وعلى مراعى لأغنامهم ويعيش البدو فى نجوع متناثرة فى الصحراء والنجع غالبا يضم أفراد عائلة واحدة من نفس القبيلة ويسمى باسمها آي اسم العائلة وأصبح البدو فى السنوات الأخيرة يتوسعون فى سكنى البيوت المبنية بالحجارة فى ظل سياسات الدولة لتوطين البدو لدمجهم فى التعليم والتنمية الشاملة ويراعى البدو فى بناء بيوتهم أن تكون متباعدة عن بعضها البعض حتى ولو كان أصحاب البيوت من قبيلة واحدة أو من عائلة واحدة وذلك حفاظا على المشاعر والحرمان0

واقتصاديا يقوم النشاط الاقتصادي للبدو على رعى الأغنام والماعز والإبل هذه الحالات لا تتحرك القبيلة بأكملها وإنما أسر وأفراد منها بخاصة فى سنوات الجفاف حيث ترحل بعض العائلات خارج حدود القبيلة التى تنتمي إليها بحثا عن المراعى خصوصا وأحيانا تستأجر أراضى من قبائل ويحتفظ البدوي بجزء













....



















وهذي رجل اضنه في السجن , هي ملتقطه عام ( 1885 ) م قد يكون . عمر المختار


.






وهذي الصوره المميزه للمحاكمات





وهذي الصوره الي اهتز لها العالم



وهي تتحدث عن نفسها وهي تحمل طابع خاص في قلب كل مسلم

تسلم يمينك يابن شريه على هالنوادر

هلا فيك يا طلال تسلم


اشكرك على المرور والتعليق

تسلم يمينكـــــ يابن شريــــــــه

على الصور الجميله والنوادر القيمــــــــه

وننتظر جديدكــــــــــــــ

تقــــــــبل تحياتـــــــــ اخوكـــــــــ

لاهنت يابن شريه على الموضوع

دائماً مميز

حـــياكم الله يا اخوان


تشكرون على المرور وعلى التعليق

تسلم يمينك يابن شريه على هالنوادر

تسلم يمينك يابن شريه

حـــياكم الله يا اخوان


تشكرون على المرور وعلى التعليق

مــشـــكـــور ومــا قــصرت على الطــرح

تحـــياتي لــــكـ


&& مـــــســـاعد العتيــــــــــــبي &&

بيض الله وجهك
يامحمد ولاهنت
على الصور الرائعة

تسلم يمينك يامحمد ,


عز الله انها صور ناااااااااااادره ,

حـــياكم الله يا اخوان


تشكرون على المرور وعلى التعليق

الله

يعطيــــــــــك العافيـــــــــــــــــه

يـــا محمــــــــــد بن شريـــــــــــــه

صـــــور رائعـــــــــه ونــــــــــادره

ومجهـــــود مميـــــز في المنتــدي

* ********************************************* *