ممكن المساعده ياهل الخبره

ممكن المساعده ياهل الخبره

عندي بكره وظهر في اغلب جسمها ورقبتها حبوب تتفاوت في احجامها وكنت ابغى ارفق لكم صورها بس ما طلعت واضحه ,, ارجو من عنده علم يفيدنا فيه والله يعطيكم العافيه

الموضوع الأصلي: ممكن المساعده ياهل الخبره || الكاتب: محمد السالمي || المصدر: منتديات مزاين

www.mzayan.com

كلمات البحث

النداوي, نداوي, شعر, شعر شعبي, شعبيات, قصائد, نبطي, نبطية, مزاين الإبل, ديوان, دواوين, شعراء, جمل, جمال, بعارين, ناقة ,مجهم, مغتر ,مجاهيم ,مغاتير, وضح, شعل, حمر, صفر, هجن, جيش ,اصايل, نوق, نياق, صحراء, البر, المقناص, القنص, ربابة, شاعرات, شعار, قصيد, القصيد, قرآن, قران, دردشة, سوالف, مدح, مديح, حماسة, حماسه, صقر, صقور, فروسية, فرسان, سلوم, عادات, قبيلة, قبائل, هيل, قهوة, قهوه, تراث, عرضة, عرضه, العرضه, العرضة, سامري, هجيني, مسحوب, نجد, نجدية, محاورة, محاوره, نقد, أدب, ادب, الأدب, موال موالات, سمر, بحور الشعر, نظم, أمثال, امثال, حكم, الأصايل, الخيل, فرس, موروث

المصدر: منتـديـات مــزايـن

---

ll;k hglshu]i dhig hgofvi

هذا الجدري
عزل الناقه المصابه

مضاد حيوي amoxil (( اموكسيل )) 30 سانتي يوم بعد يوم

وخافض حرارة (( flunixin argos ))

25 سانتي مرة واحدة

الاخ محمد
يفضل تزويدنا بصوره
اوتوضح اكثر نوع الحبوب
ممكن تكون جدري وممكن تكون شي ثاني
وسلامتك

اذا كان جدري يجي علي خشم الناقه وعلي فمها حبوب علي بعض كثيره وتصيبها حمي ولا عاد ترعي بس باركه فيه تطعيم له طعم الابل تراه معدي والله يكفيكم شره

اخوي محمد ترى البكره ما عندها حراره ..
اخوي عبدالله ما في خشمها ولا فمها حبوب , الحبوب موجوده بجسمها وحجمها صغير , أما الحبوب اللي بالرقبة فحجمها متفاوت بين الكبير والصغير .
اخوي فهد أنا مصورها بس ما طلعت الحبوب واضحه لان الوبر مغطي عليها وحاولت اصور الحبوب الكبيرة بالرقبة بس للأسف ماهي واضحه بعد .

على العموم شاكر لكم سرعة تفاعلكم وردودكم الطيبة وأنا بحاول مرة أخرى اصورها وعسى تكون أوضح من الصور السابقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السالمي

اخوي محمد ترى البكره ما عندها حراره ..
اخوي عبدالله ما في خشمها ولا فمها حبوب , الحبوب موجوده بجسمها وحجمها صغير , أما الحبوب اللي بالرقبة فحجمها متفاوت بين الكبير والصغير .
اخوي فهد أنا مصورها بس ما طلعت الحبوب واضحه لان الوبر مغطي عليها وحاولت اصور الحبوب الكبيرة بالرقبة بس للأسف ماهي واضحه بعد .

على العموم شاكر لكم سرعة تفاعلكم وردودكم الطيبة وأنا بحاول مرة أخرى اصورها وعسى تكون أوضح من الصور السابقة

مرحباً مره اخرى اخوي محمد
الجدري بعض حالاته يصحبه حراره
والبعض يسلم دون علاج فالمتابعه مطلوبه منك

حياك اخوي محمد .. مدري انا انوي اعطيها ابرة جرب لاني حسب ما فهمت انها تقتل الطفيليات .. وشرايك تنصح بابرة الاموكسل يوميا في الحاله ذي ولا ابرة الجرب ؟؟

بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا الكريم محمد(صلى الله عليه وسلم))
التعريف:

يعد جدري الجمال من أكثر الأمراض الفيروسية انتشاراً بين الإبل و يتميز بتشكل أفات الجدري على الشفاه والذقن وقد تظهر في أي منطقة من جسم الحيوان. الوبائية: ويكون الوباء بشكل معد يصيب في الغالب الإبل التي بعمر 2 إلى 3 سنوات وكذلك يصيب الإبل خلال مدة الفطام . وقد دلت بعض الأبحاث على أن نسبة الهلاكات قد تصل إلى 5.4% في الصومال . وهو من الأمراض المشتركة بين الإبل والإنسان ، إذ أن الإنسان يمكن أن يصاب عند ملامسته الإبل المصابة .

العامل المسبب:

هو حمى جدري الجمال ( Camel-pox-virus) وللحمة المسببة علاقة مصلية وتركيبة بحمات الوقس وحمات أورث الجدري ( ortho-pox-virus) ومن الصفات المهمة لحمات الجدري مقاومتها لدرجات الحرارة والجفاف مدة طويلة جداً ، وبذلك فإن الإصابة يمكن أن تحدث بصورة مباشرة وبصورة غير مباشرة .

الأعراض ..

تظهر الإصابة (غالباً ) في الإبل الصغيرة وبعمر 2 إلى 3 سنوات أو بعد الفطام . وتتراوح مدة حضانة المرض من 10 إلى 15 يوماً بعدها تظهر أعراض المرض على شكل: ارتفاع في درجة الحرارة ، ثم تبدأ آفة الجدري بالظهور بشكل منطقة حمامي ( Erythrma ) غير مرتفعة وبؤرية وصغيرة الحجم . ويسبب تكاثر الخلايا القرنية والخزب تحت البشرة في تكوين الحطاطة ( Papule ) التي تمثل ارتفاع الآفة فوق مستوى الجلد الطبيعي . ويزداد باضطراد عدد الخلايا القرنية البشرية المخمجة ، وتشاهد أجسام اشتمالية هيولية ويحصل تنكس مائي (hydropic degenration ) وحل ( lysis ) ثم يتجمع سائل مصلي في حيزات كبيبية رقيقة تعرف باسم الحويصلة التي يزداد حجمها ، وقد تظهر بشكل بثور ، وقد تنفجر هذه البثور تاركة تقرحات محددة ثم تلتئم تاركة ندبة . وتظهر الآفات الجلدية في الغالب على الوجه والشفتين . وفي حالة الإصابات الشديدة تظهر على جميع أنحاء الجسم الشكل (1) و ( 2 ).

إن جدري الجمال من الأمراض المعروفة منذ أقدم العصور . وقد أشار بعض الباحثين إلى إمكانية انتقال الإصابة إلى الإنسان .



الشكل (1) آفات جلدية (wernery , rueger kaaden (1997))





الشكل (2) غشاء مخاطي للأنف (wernery , rueger kaaden (1997))

التشخيص :

1-حقلي:
من السهل تشخيص المرض حقلياً ، وذلك بالاعتماد على الأعراض الإكلينيكية .

2-المخبري:

على عزل الحمة على الأوساط الزراعية ، أو بواسطة التقطيع النسيجي المرضي ، أو بواسطة استخدام المجهر الإلكتروني ، أو الفحص السرولوجي وبالأخص الفحص بطريقة التآلق المناعي .

العلاج والسيطرة :

1- لاتوجد معالجة سببية ويمكن اجراء المعالجة العرضية باستخدام بعض البخاخات المحتوية على صادات حيوية واسعة الطيف لمنع تعقد الأصابة بالمهاجمات الجرثومية .

كما يستحسن استخدام مركبات اليود على المناطق المصابة.

2- وفي حالة شفاء الحيوان فإنه يكتسب مناعة من المرض طوال حياته . ونظراً لاحتمال انتقال المرض إلى الإنسان لذا يجب وضع كفوف مطاطية للوقاية من الإصابة.

3- لقد اعتاد البدو على تحصين جمالهم ضد الجدري وذلك بأخذ الآفات الجلدية من الحيوان المصاب وتخفيفها بالحليب . ثم تصاب الإبل الأخرى بهذه المادة على جلود الإبل وبذلك تحصل إصابة خفيفة يكتسب عقبها الحيوان مناعة طويلة الأمد .

4- خلال السنوات الأخيرة تم تحضير لقاح حي مضعف يعطى لجميع الإبل بعمر ثلاثة شهور وأكثر ويعطي مناعة لمدة 1-3 سنوات لذا يفضل في المناطق الموبوءة إعطاء اللقاح سنوياً ، كما يجب فحص الحيوانات المحصنة للتأكد من سلامة اللقاح بعد 7-10 أيام من إجراء التطعيم لملاحظة وجود بثور في منطقة الجسم التي أعطي فيها اللقاح .


المصادر:

· أ.د.حاغور ، رضوان و د. كردي ، عزام و أ.د. سطاس ، تحسين و د. الرفاعي ، إبراهيم (1997) علم الأحياء الدقيقة الخاص - كلية الطب البيطري – منشورات جامعة البعث – سوريا.

· د.الطباع ، دارم (1999) الأمراض الخمجية عند الجمال - ندوة تطوير إنتاج الإبل في سورية – المجلس الأعلى للعلوم وزارة التعليم العالي .

· د. قلب اللوز ، عبد الكريم و د.الياسينو ، ياسين (1999) علم الأمراض المعدية (2) - كلية الطب البيطري – منشورات جامعة البعث – سوريا

اخوي بريد ماشاء الله كلام وافي الله يعطيك العافيه

حياك الله اخي محمد

وإن شاء الله الإخوه كفو

وقدامها العافيه ان شاء الله

مداخلتي تنبيه على كتابة اخونا بخيت حفظه الله لفظة الصلاة على النبي صلى الله عيه وسلم بهذه الطريقه ( ص )

وهذا نص الفتوى

فتوى

ما حكم كتابة ( صلي ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.

وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم.

وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها:
- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى : { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً }

- ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به.

كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً » .
وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » .
وقال صلى الله عليه وسلم : « رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ».

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }

مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه.

فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:

(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين:
أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.
الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.

وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى).

وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي):
( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : { صلوا عليه وسلموا تسليماً } ... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه).

انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 )

</B></I>

جزاكم الله كل خير جميعا

..

الله لا يهينكم جميع .. بس مدري عن العلاج الفعال لها .. لأني لقيت بكره ثانيه فيها نفس أعراض البكرة الأولى

هذي صورة لرقبة البكره والندوب واضحه تقريبا

اعتقد انها قرحه والله اعلم وجت في بكار عندي وراحت من نفسهاااا

عطها شامل وتابع حالتها
جات في بكرتين قبل 4 سنوات وسلمن والحمد لله