مالك مغدى يالحبيب
هههههههههههه
شوفوا وش لون العرب صادوه وخطموه
علمه غانم
هههههههههههه
شوفوا وش لون العرب صادوه وخطموه
علمه غانم
-
[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint] -
ياللي تطل مافيه مانع شف المقاطع ورد مهوب تقلط وتطق الباب
والا ترا بخيرك حدى الثنتين أبدعي عليك والا هديت عليك الضبع
[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint] -
ههههههههههههه يمال العافيه يالغالي
والجعري ماعين خير
تعليق
-
يامال الكريم يابن صنيتان
وصحيح والله ماعين إلا الشفرة[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint]تعليق
-
بيض الله وجهك ولاهنت طيب ولا تجيب الا الطيبتعليق
-
وجهك أبيض يابن حمد ولا تهون وجعل ربي يطيب فالك وحالك[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint]تعليق
-
يامال البركه مالقا الا الجعري يتغداه جعله ما يفيد والله من الخناز ابا الجيف اقلبها (اعشاب ورعي ولا آكل جعري)
يعطيك العافيه يالقرني بداعsigpicاليك يالله الدعاء وارجوا منك الشفاء كما وعدتنا ل فهد و سولاف قرة عيني والديهم
[COLOR=blue]لا إله الا الله الحليم الكريم .. لا اله الا الله العلي العظيم ..لا إله الا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ..لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..له الملك .. و له الحمد و هو على كل شيء قدير ..الحمد لله الذي لا إله إلا هو .. و هو للحمد أهل .. و هو على كل شيء قدير ..و سبحان الله .. و لا إله إلا الله .. و الله أكبر .. و لا حول و لا قوة إلا بالله ..إلهي ..أذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً ..إلهي ..أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف لهم إلا أنت .. يارب العالمين آمين ..إلهي ..إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيهم و تمدههم بالصحة و العافية ..إلهي ..لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير .
اخوتي واحبابي لا تحرمونهم من الدعاء ولا من التامين
تعليق
-
ويعافيك ياخالد والوكاد انه مستغني عنه لكن حدته الظروف وقال مالي إلا ضبيع والله لا يحدك مثل ماانحد بالزمان الاقشرالمشاركة الأصلية بواسطة خالد الفالح مشاهدة المشاركة
وللمعلومية ياخالد إن الضبع حلال أكله وأكيد ماحل أكله إلا وفيه سر
وعساك تحصل مثله يعشيك وضيوفك
لك مني أزكى السلام وأذكى العطور[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint]تعليق
-
وين حلال الله يصلحكالمشاركة الأصلية بواسطة عالي العماري القرني مشاهدة المشاركة
انت قلتها بنفسك ... جعري الله يعز السامع
اخوي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ظفر او ناب
وهذا نيبانه اثنين انش الله يصلحك
امحق مكله
تعليق
-
ياخوي مجري بارك الله فيك عسى تحصل بفتوى ابن جبرين الشفا والدواالمشاركة الأصلية بواسطة مجري القحطاني مشاهدة المشاركةوين حلال الله يصلحك
انت قلتها بنفسك ... جعري الله يعز السامع
اخوي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ظفر او ناب
وهذا نيبانه اثنين انش الله يصلحك
امحق مكله
رقم الفتوى (8750)
موضوع الفتوى أكل الضباع
السؤال: من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن أكل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع 
هل يدخل في هذا التحريم ما يُسمى الضباع من أنواع السباع خصوصًا أن من المعلوم أن هذا النوع من السباع يأكل الجيف بأنواعها ـ أكرمكم الله ـ مثل الكلاب والحمير والقردة وجميع الجزور التي ترمى في القمائم، وحيث إنه يوجد فئة من الناس يقومون باصطيادها وأكل لحمها دون حاجة لذلك إلا من باب أنها من الصيد المباح؟
الاجابـــة ::
اختلف العلماء في أكل الضبع فذهب الإمام أحمد في المشهور عنه إلى جواز أكله واستدلوا ببعض الأحاديث الخاصة عن جابر وغيره، وفيها أنه رخص في أكل الضبع وجعلها من الصيد وجعل فيها فدية إذا قتلها المُحرم وجعلوا هذه الأحاديث مخصصة لأحاديث التحريم، وقالوا إن النهي خاص بالسباع والضبع وإن كان له ناب لكنه ليس من السباع كالتي تعدو على الناس وتغير على الدواب وإنما يفترس إذا وجدت شيئًا بعيدًا عن الناس، وذهب آخرون من الأئمة إلى أنها محرمة واستدلوا بأنها من ذوات الأنياب وأنها تفترس وتأكل الجيف فهي مستقذرة وعلى هذا فنقول إنها مباحة للضرورة لوجود الأحاديث وتكره لغير الضرورة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
ويتلاه فتوى ابن عثيمين واللجنة الدائمة والشيخ صالح الفوزان
قال الشيخ ابن عثيمين في هذه المسألة في شرحه لزاد المستقنع : "وكلام المؤلف يدل على أن الضبع من ذوات الناب التي تفترس به ، ولكن هذا غير مسلم ، فإن كثيرا من ذوي الخبرة يقولون : إن الضبع لا تفترس بنابها ، وليست بسبع ، ولا تفترس إلا عند الضرورة ، أو عند العدوان عليها"
ليس كل ذي ناب من السباع ، وإلا دخل في ذلك الهر والفيل والوبر وغيرها من الحيوانات ، وإن دخل بعض ما له ناب في فئة السباع - كالضبع والثعلب - ، إلا أنه يختلف عنها في كونه لا يعدو بطبعه ؛ بل إذا اضطر لذلك ، وأذكر أن هذا قول مالك عليه رحمة الله تعالى في الموطأ ، ولكن قد يكره أكله أو يحرم لاستقذاره ، وهذا رأي الإمام الشافعي ، أقصد فيما تستقذره العرب ، والإمام الشافعي رحمه الله تعالى يرى حل أكل الضبع ، لحديث جابر الصحيح الوارد فيه ، ولأن العرب ما زالت تأكله ، ولم ينه عنه في الشرع ، ويخرجه من السباع المنهي عن أكلها ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى .
والله أعلم .
________
اختلف أهل العلم في حكم أكل الضبع ، على قولين :
القول الأول : التحريم : وهو قول الحنفية .
ودليلهم ما جاء عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ رضي الله عنه : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) رواه مسلم (1932) .
وعن خُزَيْمَةَ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ ، فقال : ( أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ ؟! ) وَسَأَلْتُهُ عَنْ الذِّئْبِ فَقَالَ : ( أَوَ يَأْكُلُ الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ ؟! ) رواه الترمذي (1792) . غير أنه حديث ضعيف لا يصح الاستدلال به ، قال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بالقوي . وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .
القول الثاني : الحل والإباحة : وهو قول أكثر العلماء وقد رواه ابن أبي شيبة (5/536) وعبد الرزاق (4/523) عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأبي هريرة وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم .
وهو قول أبي يوسف ومحمد من الحنفية ، وقول الشافعية والحنابلة والظاهرية .
انظر : "الأم" (2/272) ، وابن حزم في "المحلى" (7/401) .
واستدلوا على ذلك :
بما جاء عَنْ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ : قُلْتُ لِجَابِرٍ : الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : آكُلُهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ : أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . رواه الترمذي (851) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (2494) .
وأجابوا عن أحاديث تحريم كل ذي ناب من السباع بجوابين :
1- قالوا بتخصيص الضبع من عموم حديث تحريم كل ذي ناب من السباع ، ودليل التخصيص هو حديث جابر رضي الله عنه ، فيحرم كل ذي ناب من السباع إلا الضبع .
2- وأجاب بعضهم بأن الضبع لا يشمله حديث التحريم أصلا ؛ لأنه ليس من السباع العادية .
قال ابن القيم في "إعلام الموقعين" (2/136) :
" إنما حرم ما اشتمل على الوصفين : أن يكون له ناب ، وأن يكون من السباع العادية بطبعها : كالأسد والذئب والنمر والفهد ، وأما الضبع فإنما فيها أحد الوصفين ، وهو كونها ذات ناب ، وليست من السباع العادية ، ولا ريب أن السباع أخص من ذوات الأنياب ، والسبع إنما حرم لما فيه من القوة السبعية التي تورث المغتذي بها شبهها ، فإن الغاذي شبيه بالمغتذي ، ولا ريب أن القوة السبعية التي في الذئب والأسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتى تجب التسوية بينهما في التحريم ، ولا تعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا " انتهى .
وقد ذكر هذين الجوابين الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9/568) .
وقد اختار علماء اللجنة الدائمة للإفتاء القول بإباحة أكل الضبع .
انظر : "فتاوى اللجنة الدائمة" (22/185) .
وكذا اختاره الشيخ صالح الفوزان في كتابه : "الملخص الفقهي[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint]تعليق
-
مشكور ياعالي
وجعل امحق صيدsigpicتعليق
-
[glint]
لا ما علي لو دموع عيني هماليل
* * * *
الموت دمع القلب لا صار همال
[/glint]تعليق
تعليق