الشيخ الفارس فراج بن ريفة رحمه الله
نسبة :
هو الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح من قبيلة القراقحة آل غانم
الفهر عبيدة قحطان، وكان ابن ريفه شيخاً شجاعاً وشاعراً مشهوراً
وكان محبوباً لدى الجميع ومشهوراً بعفة النفس وبالشهامة والكرم،
وكان شيخاً حكيماً يؤخذ برأيه ويطاع إذا أمر ولا يأمر إلا بما فيه خير للجميع.
(سمي بأبن ريفه تسمية بأمه ريفه)
ولادته ومماته :
يعتقد أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري في عهد الأمام فيصل بن تركي
حيث أن قصائد العجمان وقحطان دليل كافي على أن فراج بن ريفه
عاش في تلك الفترة تقريباً وتوفي في جوحان قرب أبها.
حياته :
عاش بن ريفه في عصر الشيخ المعروف عشق بن زيد بن شفلوت، حيث كانت كثير من نواحي الجزيرة العربية
تعاني من عدم الاستقرار والأمن حيث كانت كثير من قبائلها يسود بينها لغة القوة وما يصاحبه من المناوشات
والأخذ والأخيذ حتى وحدها موحد المملكة العربية السعودية جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله.
شعره :
يعتبر بن ريفه شاعر علم بالإضافة إلى فروسته المعروفة، فهو يعد من مشاهير شعراء قبائل قحطان المعاصرة
وليش لا وهو صاحب قصيدة المقناص التي تعد من عيون الشعر النبطي في الجزيرة العربية لما لها من شهرة
وقوة المعنى وجزالة الألفاظ وحسن السبك وسعة الانتشار فقد غنى بها الركبان وتحدث بها الطرشان
في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية.
*** قصته مع الذئب وجلائه عن القبيله***
كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها.
استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب.
وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله.
وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته.
أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري.
ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية.
وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى.
فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر.
ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه.
بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه.
*** قصيدة ابن ريفه لأبن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته :
في الفترة التي قضاها ابن ريفه مع قبيلة سبيع قال القصيدة التالية
وأرسلها إلى قبيلته وإلى الشيخ زيد ابن شفلوت ليصلح بينه وبين قبيته
فيقول :
يا هيف وأركب فوق وجنامن القودبنت آركٍ ما ربعـت بالحظايـف
حايل ثلاث سنيـن والرابعـة زودوالخامسـة عملـيـةٍ بالسفـايـف
تجفـل براعيهـا لشافـت الـرودلهي كمـا هيـق بالعيـن شايـف
ترد الكهيف اللـي قـراح وبـرودوتسند مع الضيقة قد الراك زايـف
تنصى قبايلنا هل المـدح والجـودأهل الفعـول البينـات العرايـف
ليلة تجيهم ليلـة النـور وسعـودوشحوم خرفـان ومعهـا كلايـف
سلم عليهم عـدة البـوش معـدودوعـد الليالـي والأيـام الزلايـف
ثم أنص زيد وجاك للهرج مـردودويا هيف تر كثر التشكوي ضعايف
زعنا كما طيرٍ على الصيد مهـدودسوايـده تتبـع وريشـه خفايـف
ولا يتجب حسّاب جـدان وجـدودعيـال عـم مـا دخلنـا قرايـف
وأن أحمد الله يوم ماني بمضـدودغير أتخير فـي جنـود الطوايـف
مع سبيع مـا نجـي درب منقـوداللي يحطـون المسطـر عسايـف
ونكتال ما بين الشهيبي وصاهـودمن المنون اللـي دبسـه وكايـف
ونكتال مورة تاجر تطلـب الـزودكنها شطوط اللي شحمهـا ردايـف
أن أبعدونـي لابتـي زدت ببعـودلو هم ورا صبحا وأن بالردايـف
وحب الرويضة فيه عودان وحيودولا على حب الرويضه حسايـف
*** رد الجضعي على قصيدة أبن ريفه :
وعندما وصلت القصيدة إلى قبيلة ابن ريفه وإلى الشيخ/ زيد بن شفلوت
كان فيه شاعر يدعى/ الجضعي من آل سالم الفهر، قال أنا اللي برد على قصيدة فراج وقال القصيدة التالية :
يا راكب حرٍ بتـوع ذراعـهأشعل يتوه موصفه لا يحوفه
كن الدراهم في مواطي كراعهما واق رقاع الحفا في كفوفه
منصاه فراج صبي الوقاعه هرجه إليا مني سمعته طروفه
لما تلهَّم لابتـه كـل ساعـةقام يتزواكن عينـي تشوفـه
يا لا بتي فرقا الرفاقه مراعهمثل الذي لهاش خلا سيوفـه
تلهموا رداتهـم كـل ساعـةبمصببات فتقت من عسوفـه
حرابهم نسقيه سم المراعه ونضرب بمذلوق العريني كتوفه
سوقوا لهم من كل دير جماعهمن سخت مال تاليته الذلوفـه
ويقصد في بيته الأخير دفع الشروط والديه المطلوبة
وفعلاً فقد تم دفعها وتم الصلح وعاد ابن ريفه ومن معه من جماعته سالمين غانمين.
منقول من منتديات قحطان
نسبة :
هو الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح من قبيلة القراقحة آل غانم
الفهر عبيدة قحطان، وكان ابن ريفه شيخاً شجاعاً وشاعراً مشهوراً
وكان محبوباً لدى الجميع ومشهوراً بعفة النفس وبالشهامة والكرم،
وكان شيخاً حكيماً يؤخذ برأيه ويطاع إذا أمر ولا يأمر إلا بما فيه خير للجميع.
(سمي بأبن ريفه تسمية بأمه ريفه)
ولادته ومماته :
يعتقد أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري في عهد الأمام فيصل بن تركي
حيث أن قصائد العجمان وقحطان دليل كافي على أن فراج بن ريفه
عاش في تلك الفترة تقريباً وتوفي في جوحان قرب أبها.
حياته :
عاش بن ريفه في عصر الشيخ المعروف عشق بن زيد بن شفلوت، حيث كانت كثير من نواحي الجزيرة العربية
تعاني من عدم الاستقرار والأمن حيث كانت كثير من قبائلها يسود بينها لغة القوة وما يصاحبه من المناوشات
والأخذ والأخيذ حتى وحدها موحد المملكة العربية السعودية جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله.
شعره :
يعتبر بن ريفه شاعر علم بالإضافة إلى فروسته المعروفة، فهو يعد من مشاهير شعراء قبائل قحطان المعاصرة
وليش لا وهو صاحب قصيدة المقناص التي تعد من عيون الشعر النبطي في الجزيرة العربية لما لها من شهرة
وقوة المعنى وجزالة الألفاظ وحسن السبك وسعة الانتشار فقد غنى بها الركبان وتحدث بها الطرشان
في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية.
*** قصته مع الذئب وجلائه عن القبيله***
كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها.
استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب.
وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله.
وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته.
أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري.
ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية.
وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى.
فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر.
ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه.
بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه.
*** قصيدة ابن ريفه لأبن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته :
في الفترة التي قضاها ابن ريفه مع قبيلة سبيع قال القصيدة التالية
وأرسلها إلى قبيلته وإلى الشيخ زيد ابن شفلوت ليصلح بينه وبين قبيته
فيقول :
يا هيف وأركب فوق وجنامن القودبنت آركٍ ما ربعـت بالحظايـف
حايل ثلاث سنيـن والرابعـة زودوالخامسـة عملـيـةٍ بالسفـايـف
تجفـل براعيهـا لشافـت الـرودلهي كمـا هيـق بالعيـن شايـف
ترد الكهيف اللـي قـراح وبـرودوتسند مع الضيقة قد الراك زايـف
تنصى قبايلنا هل المـدح والجـودأهل الفعـول البينـات العرايـف
ليلة تجيهم ليلـة النـور وسعـودوشحوم خرفـان ومعهـا كلايـف
سلم عليهم عـدة البـوش معـدودوعـد الليالـي والأيـام الزلايـف
ثم أنص زيد وجاك للهرج مـردودويا هيف تر كثر التشكوي ضعايف
زعنا كما طيرٍ على الصيد مهـدودسوايـده تتبـع وريشـه خفايـف
ولا يتجب حسّاب جـدان وجـدودعيـال عـم مـا دخلنـا قرايـف
وأن أحمد الله يوم ماني بمضـدودغير أتخير فـي جنـود الطوايـف
مع سبيع مـا نجـي درب منقـوداللي يحطـون المسطـر عسايـف
ونكتال ما بين الشهيبي وصاهـودمن المنون اللـي دبسـه وكايـف
ونكتال مورة تاجر تطلـب الـزودكنها شطوط اللي شحمهـا ردايـف
أن أبعدونـي لابتـي زدت ببعـودلو هم ورا صبحا وأن بالردايـف
وحب الرويضة فيه عودان وحيودولا على حب الرويضه حسايـف
*** رد الجضعي على قصيدة أبن ريفه :
وعندما وصلت القصيدة إلى قبيلة ابن ريفه وإلى الشيخ/ زيد بن شفلوت
كان فيه شاعر يدعى/ الجضعي من آل سالم الفهر، قال أنا اللي برد على قصيدة فراج وقال القصيدة التالية :
يا راكب حرٍ بتـوع ذراعـهأشعل يتوه موصفه لا يحوفه
كن الدراهم في مواطي كراعهما واق رقاع الحفا في كفوفه
منصاه فراج صبي الوقاعه هرجه إليا مني سمعته طروفه
لما تلهَّم لابتـه كـل ساعـةقام يتزواكن عينـي تشوفـه
يا لا بتي فرقا الرفاقه مراعهمثل الذي لهاش خلا سيوفـه
تلهموا رداتهـم كـل ساعـةبمصببات فتقت من عسوفـه
حرابهم نسقيه سم المراعه ونضرب بمذلوق العريني كتوفه
سوقوا لهم من كل دير جماعهمن سخت مال تاليته الذلوفـه
ويقصد في بيته الأخير دفع الشروط والديه المطلوبة
وفعلاً فقد تم دفعها وتم الصلح وعاد ابن ريفه ومن معه من جماعته سالمين غانمين.
منقول من منتديات قحطان
تعليق