ماهو رأيكم بمن يمنع أضراب البعير على الناس

والله صدق اخوي محمد بن صنهات

ظعافة نفس

والله رداة نفس وفيه ناس كثير من هالنمونه ......
الله يبارك للجميع بمالهم وبحلالهم

مع خالص احتراآآآمـــي لهم

أقول

ان اللي يمنع الناس تضرب عنده انه ردي نفس

وقليـل خــــــاتـــمه


..

السلام عليكم
والله من رايي ومن السلوم
البعير مايمنع عنة المسلمين الا الضعيف نفس
وردي نصيب

بعد انقطاع دام حوالي 4 اسابيع

أقول السلام عليكم من جديد

وأشكر كل من شارك ورد وعلق على هذا الموضوع وبكل وحقيقة أنني سعيد بتواجد الكثير وطرح الاراء حول هذا الموضوع وقد لاحظت أن أعلى نسبة في هذا الموضوع بل أكثر من 90 % يرون أن المانع للبعير غير سوي وأنه في قائمة البلاك لست كما يشير البعض وهذا أمــــــر واضح بالنسبة لمنع يمنع البعير يعتبر في وجهة نظري ونظر الكثير ردى وقلة مروه...



الحقيقة أنني أرى البعض يضع مبررات لمن يمنع اضراب البعير وهذا أمــــــــــــــــــــــــر أرفضه ويرفضه منا كل طيب لآن بول البعير كركم الله أمر من اتفه الأمور ومن أسهلها على كل طيب هناك أحدى أمرين اما فتح سرا للجميع ووضع آلية معروفة وممكن يريح فيها البعير يوم إلا في حالات المرض هذا وضع أخر ولا أحد يلوم راعي البعير في المنع من بسبب مرض والاصل أن يكون هناك سرا واضح للجميع أو عرض على البعير لمن اراد وماسوى ذلك فهو يعتبر منع للضراب وأي مبررات أخرى أرى في وجهة نظري إنها إدعاءات واهية وليست ذعر لمن يمنع البعير كمن يقول القراد وغيره من الأمور الأخرى..

وشروط منع البعير من ناقة معينة مثلاً تكون بالأمور التالية

1- إذا اتضح أن الناقة مريضة كالنحاز أو غيره من الامراض الواضحة والمعروفة
2- وجود جرب في الناقــة وغير معالجة بالحقن الخاصة بالجرب أو غير مغسولة
3- المصعد وهنا يستدعى صاحبها ويحلف ولا فيها شئ.
اما غير ذلك من الادعاءات فهي باطلة في وجهة نظري ولكل وجهة نظر؟!

وأخيراً شكراً للجميع

بعد انقطاع دام حوالي 4 اسابيع

وشروط منع البعير من ناقة معينة مثلاً تكون بالأمور التالية

1- إذا اتضح أن الناقة مريضة كالنحاز أو غيره من الامراض الواضحة والمعروفة
2- وجود جرب في الناقــة وغير معالجة بالحقن الخاصة بالجرب أو غير مغسولة
3- المصعد وهنا يستدعى صاحبها ويحلف ولا فيها شئ.
اما غير ذلك من الادعاءات فهي باطلة في وجهة نظري ولكل وجهة نظر؟!

وأخيراً شكراً للجميع

كفيت ووفيت يالغالي والحمدالله على السلامه اخي الكريم بالنسبه للنقطه الثالثه معناتها انك تؤيد تحليف الشخص طيب اذا قلت له احلف قال احنا مش في محكمه وقام حط فيك مليون عذروب كل هذا علشان يطلع من الحلفان على الناقه علشان ماينفشل وبعدها يقول فلان يحلف خلق الله على بعيره اما بالنسبه للنقطه الثانيه فاذا قلت له ناقتك فيها جرب قال مضروبه بأبره والجرب قده ميت وانت تشوف ان الجرب حي واذا منعت عنه الضراب حط فيك مليون عذروب انا اقولك ياخي سالم والله ان اهل الركاب المنتجه مش في خير انا ماقولك ان من يمنع العير معه حق لا هذا ضعيف نفس لكن انا اقولك الناس اللي مايستحون ولايهمهم الى لقاح حلالهم ولايهمهم بعير خلق الله هذا هو بعد ضعيف نفس وقليل مروه ..

السلام عليكم ورحمة الله
أنا أقولـ إنه في ساعة الحديث عن علوم الرجال وأهلها ياكثراللي بيعشق الرجوله وعلومها,ولكن لاجاء الآمر الحاسم كثير من اللي مراجله ماتعدى طرف إذنه بيبين على حقيقته لا لزوه الرجال,!!!
عموماً الكلام الصحيح إن كل من يمنع إضراب البعير بحجة إنه مايبي إنتاجه ينتشر عند غيره فهذا ضعيف وحسود ولافيه خير لابالدنيا ولابالآخره,أما من يمنع البعير بسبب مقنع كآن يكون في الناقه عذروب شرعي باين للعيان فلا عليه ملامه لإن فيه ناس لايهمها إلا الإنتاج من البعير الطيّب حتى لو يعرف إن إضراب ناقته سيؤدي إلا نفوق البعير.
وفي الختام (يقولون مرضي الناس كايد)